"Tây Du Ký" ở một góc độ nào đó, nó chính là lịch sử hình thành và phát triển tâm lý của trẻ em. Trẻ em thích xem Tây du kí vào mỗi mùa hè, nếu người lớn chúng ta tìm hiểu được sự tương đồng này sẽ giúp chúng ta xác định đúng vai trò của mình, khéo léo xen lẫn các bài học để dạy trẻ em về các vấn đề xoay quanh bộ phim lí thú này.
Anh ta đã làm xáo trộn một sự kiện thiêng liêng như Lễ hội bàn Đào, gây ra một vụ náo loạn của thần tiên, và sau đó trốn thoát. Tiếp theo, các Thiên binh và Thiên tướng đã bao vây Hoa quả sơn trên quy mô lớn, và chính Tôn Ngộ Không được đưa vào trong Lò nung Bát quái để nung nhưng cũng không thể làm gì vua khỉ. Nhiều đứa trẻ dường như thích thú với sự tự do, không bị bất cứ điều gì trói buộc, sùng bái sức mạnh của Tôn Ngộ Không và hài lòng khi thấy Vua Khỉ chơi khăm được cả các vị thần trên trời, những kẻ được cho là có quyền năng cao nhất. Điều này dường như không thể chối bỏ vì mỗi đứa trẻ đều có sự nổi loạn trong chính mình, và Tôn Ngộ Không giống như phiên bản thoát li được tất cả lũ trẻ gửi gắm sự nổi loạn của mình vào trong nhân vật ấy.
Đúng lúc hành vi phá hoại của Tôn Ngộ Không ngày càng quá mức và dường như bất khả chiến bại, thì Đức Phật đã xuất hiện. Phật pháp vô biên - trong cuộc đối đầu với Phật Tổ, Tôn Ngộ Không đã thất bại, anh ta bị quy phục dưới ngọn núi Ngũ Hành, được tạo nên từ bàn tay khổng lồ của Phật Tổ.
Điều rút ra 1: Có những giới hạn đối với tự do. Cần phải có những hình thức kỷ luật thích đáng và cần thiết đối với những hành vi vi phạm pháp luật của học sinh.
2. Đức Phật là biểu tượng người cha điển hình trong Tây Du Ký. Người cha đàng hoàng với con trai, cư xử điềm đạm, không để lộ uy danh. Khi xử lý Tôn Ngộ Không, biểu hiện, giọng điệu và thái độ của ông ấy hoàn toàn giống một người cha. Ông không giận dữ, cũng không coi thường luôn gọi yêu "con khỉ nhà ngươi"; tuy nhiên, ông vô cùng uy nghiêm - khi biết rằng mình vẫn không thể thuyết phục được con trai mình, ông đã đủ mạnh mẽ để khuất phục anh ta. Tôn Ngộ Không bị ấn dưới ngọn núi Ngũ Hành, được tạo bởi lòng bàn tay của Đức Phật.
Quan Âm Bồ tát là biểu tượng người mẹ tiêu biểu trong "Tây Du Ký" .Có nghĩa là, khi đứa trẻ được người cha kỷ luật đúng mực và nghiêm khắc, thì người mẹ thường đóng một vai phù hợp như Phật Bà Quan Âm. Một mặt, bà duy trì uy quyền của người cha, thực hiện ý muốn của cha, mặt khác thông cảm cho con trai mình, bà biết rằng hình phạt mà con trai phải nhận là cần thiết để duy trì quyền lực của người cha và cũng cần thiết cho cuộc sống tương lai của con trai mình; Mục đích của bà là dẫn dắt con trai mình đi trên con đường do cha nó chỉ định. Cuối cùng, trước áp lực và quy tắc cưỡng bức của cha, đồng thời dưới sự an ủi và thuyết phục của mẹ, Tôn Ngộ Không đành chấp nhận an bài đi Tây du học kinh.
Như Lai lần đầu tiên hiểu được việc Tôn Ngộ Không bạo loạn ở Thiên cung nên đã thuyết phục, giáo dục, khi thuyết phục không hiệu quả thì cũng dùng những biện pháp trừng phạt nghiêm khắc cần thiết để thuyết phục. Ông giả vờ phớt lờ đứa con trai đã mắc sai lầm lớn, và để nó tự suy ngẫm về bản thân. Sau khi con trai đã nhận đủ bài học, hãy chỉ cho con đường đời. Quan Âm Bồ tát thể hiện phong thái đúng mực của một người mẹ. Bà xuất hiện đúng lúc sau khi bố anh đã dạy dỗ con trai mình đủ nếp. Phù hợp với chính sách giáo dục của cha, bà đã giải phóng đứa con trai bị trừng phạt bằng hình ảnh yêu thương của người mẹ, đồng thời vạch ra một con đường sống đúng đắn cho con mình theo ý muốn của cha .
Người ta nói “dạy không nghiêm là do thầy”, “cô giáo như mẹ hiền”, đối với học sinh, giáo viên nên kết hợp vai trò của người cha, người mẹ, nghiêm khắc và nhân ái, yêu thương nhưng không chiều hư, kết hợp ngăn chặn và tư vấn, dẫn dắt học sinh đi đúng hướng.
3: Trong quá trình thỉnh kinh, chúng ta thấy rằng Tôn Ngộ Không đã dũng cảm chiến đấu chống lại toàn bộ kẻ ác, tận dụng sinh lực của bản thân, dùng phép thần thông đánh bại yêu ma, quỷ quái. Trong hành trình gian nan, có một chi tiết nhỏ không thể bỏ qua, đó là chiếc vòng vàng đeo trên đầu của Tôn Ngộ Không và câu chú có thể khống chế anh. Khi Tôn Ngộ Không có xu hướng đi chệch khỏi lời răn cảu Đường Tăng, thần chú hạn chế sẽ phát huy tác dụng.
Mặc dù học sinh đã chính thức chấp nhận con đường do giáo viên chỉ, nhưng chúng vẫn có thể đi chệch khỏi con đường này bất cứ lúc nào và vượt ra ngoài ranh giới hợp lý. Chúng ta không những phải cho học sinh không gian tự do rộng rãi để đấu tranh độc lập, mà còn không cho phép chúng hoàn toàn đi lệch khỏi các chuẩn mực của giáo viên. Hãy để học sinh đấu tranh độc lập trong thế giới rộng lớn dưới những ràng buộc cần thiết.
4: Khi Tôn Ngộ Không sang phương tây để học kinh Phật, chúng ta đã thấy được kinh nghiệm đấu tranh độc lập của anh ta dưới sự quan sát đường dài của cha mẹ. Nói chung, chính sự dạy dỗ và tấm gương của người cha đã mang lại cho con trai ông những niềm tin cơ bản để hỗ trợ anh ta.
Dù không cao tay với từng chi tiết nhưng ông vẫn hào phóng để con trai một mình rong ruổi trên những quãng đường xa, dường như chỉ để tâm đến việc riêng, nhưng khi con trai gặp khó khăn hoạn nạn nhất, ông sẽ giúp đỡ rất kịp thời. Với tư cách là một người mẹ, Quan Thế Âm Bồ tát giúp đỡ cụ thể hơn cho con trai mình. Mỗi khi con trai gặp khó khăn trên đường đời, bà luôn nhìn xa trông rộng, không bao giờ vội xuất hiện trước, để con trai có đủ thời gian và cơ hội tự lập. Khi con trai thực sự đang gặp khó khăn trong việc giải quyết một số khó khăn, cô ấy tự mình xuất hiện hoặc theo yêu cầu của con trai.
"Tây Du Ký" ở một mức độ đáng kể là câu chuyện về cuộc đấu tranh của Tôn Ngộ Không xa rời cha mẹ của mình. Trách nhiệm và vai trò được chia sẻ của cha mẹ ở đây là rất phù hợp. Các giáo viên nên học được từ câu chuyện Vua Khỉ một cách đúng đắn để "biến cá chép thành rồng": dẫn dắt mà không cần kéo, ép buộc không kiềm chế, hành động khi bạn nên làm, không bao giờ hành động khi bạn không nên và cho học sinh đủ quyền tự chủ Thời gian và không gian phát triển cho phép học sinh phát triển một cách chủ động, toàn diện, sinh động và lành mạnh dưới sự hướng dẫn của giáo viên.
5: Hành trình học kinh sách của Tôn Ngộ Không đã trải qua 81 khó khăn và cuối cùng đã đạt được kết quả khả quan, điều đó có nghĩa là cậu con trai đã nhận được sự công nhận của toàn xã hội do cha mình đại diện, đạt được địa vị xã hội, đạt được thành công, đạt được đạo đức hoàn hảo hình ảnh, và đạt được cảnh giới của cuộc sống. Viên mãn là viên mãn của công đức và đức hạnh. Tuy nhiên, cả trẻ em và người lớn đều có cảm giác hụt hẫng, trống trải chung không thể tả, vô thức nhưng rất sâu sắc sau khi xem đoạn kết này.
Nếu chúng ta phân tích cảm giác mất mát và trống rỗng này, thì chúng ta có thể thấy rằng tuổi thơ vô luật đã bị mất từ khi bắt đầu học kinh, và thành công của việc thỉnh kinh đồng nghĩa với sự mất mát hoàn toàn hơn.
Thành công của con trai cuối cùng cũng được cha công nhận và chấp nhận, nhưng tinh thần phản kháng tiềm ẩn đã bị dập tắt hoàn toàn, không có cơ hội thể hiện lại, không thể lại làm loạn trên thiên cung.
Một khi người con trai đã thành đạt và có địa vị xã hội thì sẽ khó có được tình mẫu tử của thuở ấu thơ. Bởi vì Tôn Ngộ Không cũng đã thành Phật, ngang hàng với Quan Âm Bồ tát, nên anh không còn có thể "mách", cầu cứu mẹ mình, và tất nhiên hắn không còn có thể nhận được sự chăm sóc của Quan Âm như trước. Học sinh cũng vậy, muốn khổ luyện 12 năm đèn sách để vừa có thể đỗ tốt nghiệp, vừa thoát li khỏi gia đình, nhà trường, tuy nhiên, khi đạt được điều đó rồi lại cảm thấy nuối tiếc. Kết thúc thời học sinh, cũng chính là lúc ta đã lớn, thầy cô cũng chẳng trách mắng, bố mẹ cũng sẽ để con cái tự lập, có được điều này thì ta cũng phải chấp nhận mất đi thứ khác đó là sự bao bọc, chăm chút của cha mẹ.
Mọi đấu tranh gian khổ đã trải qua và thành công, dường như chúng ta có thể được hưởng hòa bình và viên mãn mãi mãi. Tuy nhiên, chính bởi vì không có đau khổ, không có đấu tranh, không có kích thích như vậy, cả hai đều tách rời và hư vô. Vì vậy, các thầy cô giáo khi nhìn thấy những thành tích, thành công của học sinh thì kịp thời nêu gương, đưa ra những mục tiêu mới, luôn mỉm cười và hướng dẫn học sinh tiến lên với lòng dũng cảm, kiên trì trên con đường trưởng thành và phấn đấu đạt được. sự vĩ đại. Giáo viên giỏi sử dụng phần thưởng lớn. Phần thưởng lớn tạo nên những học sinh tuyệt vời.
Ý nghĩa thực sự của cuộc sống là đấu tranh, và khi đấu tranh kết thúc, ý nghĩa sẽ biến mất.
(Bài học lí thú từ cuộc hành trình của Tôn Ngộ Không)
1. Tôn Ngộ Không vốn xuất thân từ một hòn đá mang linh khí của trời đất. Chú khỉ nhỏ nghịch ngợm này đã sớm dấn thân vào con đường tu đạo. Cuốn sách mô tả hành trình từ lúc anh ấy học cách mặc quần áo của con người, học cách đi bộ và học các kỹ năng thần thông. Sau đó, Tôn Ngộ Không có một cuộc sống vô tư, tự tại, vô pháp, không gò bó, ăn chơi trác táng, nổi loạn ở núi Hoa quả. Con khỉ sinh từ đá ấy đã lãnh đạo một nhóm khỉ để xây dựng một thiên đường cho khỉ, và tự xưng là "Đại hiền triết của Vua khỉ".
Anh ta đã làm xáo trộn một sự kiện thiêng liêng như Lễ hội bàn Đào, gây ra một vụ náo loạn của thần tiên, và sau đó trốn thoát. Tiếp theo, các Thiên binh và Thiên tướng đã bao vây Hoa quả sơn trên quy mô lớn, và chính Tôn Ngộ Không được đưa vào trong Lò nung Bát quái để nung nhưng cũng không thể làm gì vua khỉ. Nhiều đứa trẻ dường như thích thú với sự tự do, không bị bất cứ điều gì trói buộc, sùng bái sức mạnh của Tôn Ngộ Không và hài lòng khi thấy Vua Khỉ chơi khăm được cả các vị thần trên trời, những kẻ được cho là có quyền năng cao nhất. Điều này dường như không thể chối bỏ vì mỗi đứa trẻ đều có sự nổi loạn trong chính mình, và Tôn Ngộ Không giống như phiên bản thoát li được tất cả lũ trẻ gửi gắm sự nổi loạn của mình vào trong nhân vật ấy.
Đúng lúc hành vi phá hoại của Tôn Ngộ Không ngày càng quá mức và dường như bất khả chiến bại, thì Đức Phật đã xuất hiện. Phật pháp vô biên - trong cuộc đối đầu với Phật Tổ, Tôn Ngộ Không đã thất bại, anh ta bị quy phục dưới ngọn núi Ngũ Hành, được tạo nên từ bàn tay khổng lồ của Phật Tổ.
Điều rút ra 1: Có những giới hạn đối với tự do. Cần phải có những hình thức kỷ luật thích đáng và cần thiết đối với những hành vi vi phạm pháp luật của học sinh.
2. Đức Phật là biểu tượng người cha điển hình trong Tây Du Ký. Người cha đàng hoàng với con trai, cư xử điềm đạm, không để lộ uy danh. Khi xử lý Tôn Ngộ Không, biểu hiện, giọng điệu và thái độ của ông ấy hoàn toàn giống một người cha. Ông không giận dữ, cũng không coi thường luôn gọi yêu "con khỉ nhà ngươi"; tuy nhiên, ông vô cùng uy nghiêm - khi biết rằng mình vẫn không thể thuyết phục được con trai mình, ông đã đủ mạnh mẽ để khuất phục anh ta. Tôn Ngộ Không bị ấn dưới ngọn núi Ngũ Hành, được tạo bởi lòng bàn tay của Đức Phật.
Quan Âm Bồ tát là biểu tượng người mẹ tiêu biểu trong "Tây Du Ký" .Có nghĩa là, khi đứa trẻ được người cha kỷ luật đúng mực và nghiêm khắc, thì người mẹ thường đóng một vai phù hợp như Phật Bà Quan Âm. Một mặt, bà duy trì uy quyền của người cha, thực hiện ý muốn của cha, mặt khác thông cảm cho con trai mình, bà biết rằng hình phạt mà con trai phải nhận là cần thiết để duy trì quyền lực của người cha và cũng cần thiết cho cuộc sống tương lai của con trai mình; Mục đích của bà là dẫn dắt con trai mình đi trên con đường do cha nó chỉ định. Cuối cùng, trước áp lực và quy tắc cưỡng bức của cha, đồng thời dưới sự an ủi và thuyết phục của mẹ, Tôn Ngộ Không đành chấp nhận an bài đi Tây du học kinh.
Như Lai lần đầu tiên hiểu được việc Tôn Ngộ Không bạo loạn ở Thiên cung nên đã thuyết phục, giáo dục, khi thuyết phục không hiệu quả thì cũng dùng những biện pháp trừng phạt nghiêm khắc cần thiết để thuyết phục. Ông giả vờ phớt lờ đứa con trai đã mắc sai lầm lớn, và để nó tự suy ngẫm về bản thân. Sau khi con trai đã nhận đủ bài học, hãy chỉ cho con đường đời. Quan Âm Bồ tát thể hiện phong thái đúng mực của một người mẹ. Bà xuất hiện đúng lúc sau khi bố anh đã dạy dỗ con trai mình đủ nếp. Phù hợp với chính sách giáo dục của cha, bà đã giải phóng đứa con trai bị trừng phạt bằng hình ảnh yêu thương của người mẹ, đồng thời vạch ra một con đường sống đúng đắn cho con mình theo ý muốn của cha .
Người ta nói “dạy không nghiêm là do thầy”, “cô giáo như mẹ hiền”, đối với học sinh, giáo viên nên kết hợp vai trò của người cha, người mẹ, nghiêm khắc và nhân ái, yêu thương nhưng không chiều hư, kết hợp ngăn chặn và tư vấn, dẫn dắt học sinh đi đúng hướng.
3: Trong quá trình thỉnh kinh, chúng ta thấy rằng Tôn Ngộ Không đã dũng cảm chiến đấu chống lại toàn bộ kẻ ác, tận dụng sinh lực của bản thân, dùng phép thần thông đánh bại yêu ma, quỷ quái. Trong hành trình gian nan, có một chi tiết nhỏ không thể bỏ qua, đó là chiếc vòng vàng đeo trên đầu của Tôn Ngộ Không và câu chú có thể khống chế anh. Khi Tôn Ngộ Không có xu hướng đi chệch khỏi lời răn cảu Đường Tăng, thần chú hạn chế sẽ phát huy tác dụng.
Mặc dù học sinh đã chính thức chấp nhận con đường do giáo viên chỉ, nhưng chúng vẫn có thể đi chệch khỏi con đường này bất cứ lúc nào và vượt ra ngoài ranh giới hợp lý. Chúng ta không những phải cho học sinh không gian tự do rộng rãi để đấu tranh độc lập, mà còn không cho phép chúng hoàn toàn đi lệch khỏi các chuẩn mực của giáo viên. Hãy để học sinh đấu tranh độc lập trong thế giới rộng lớn dưới những ràng buộc cần thiết.
4: Khi Tôn Ngộ Không sang phương tây để học kinh Phật, chúng ta đã thấy được kinh nghiệm đấu tranh độc lập của anh ta dưới sự quan sát đường dài của cha mẹ. Nói chung, chính sự dạy dỗ và tấm gương của người cha đã mang lại cho con trai ông những niềm tin cơ bản để hỗ trợ anh ta.
Dù không cao tay với từng chi tiết nhưng ông vẫn hào phóng để con trai một mình rong ruổi trên những quãng đường xa, dường như chỉ để tâm đến việc riêng, nhưng khi con trai gặp khó khăn hoạn nạn nhất, ông sẽ giúp đỡ rất kịp thời. Với tư cách là một người mẹ, Quan Thế Âm Bồ tát giúp đỡ cụ thể hơn cho con trai mình. Mỗi khi con trai gặp khó khăn trên đường đời, bà luôn nhìn xa trông rộng, không bao giờ vội xuất hiện trước, để con trai có đủ thời gian và cơ hội tự lập. Khi con trai thực sự đang gặp khó khăn trong việc giải quyết một số khó khăn, cô ấy tự mình xuất hiện hoặc theo yêu cầu của con trai.
"Tây Du Ký" ở một mức độ đáng kể là câu chuyện về cuộc đấu tranh của Tôn Ngộ Không xa rời cha mẹ của mình. Trách nhiệm và vai trò được chia sẻ của cha mẹ ở đây là rất phù hợp. Các giáo viên nên học được từ câu chuyện Vua Khỉ một cách đúng đắn để "biến cá chép thành rồng": dẫn dắt mà không cần kéo, ép buộc không kiềm chế, hành động khi bạn nên làm, không bao giờ hành động khi bạn không nên và cho học sinh đủ quyền tự chủ Thời gian và không gian phát triển cho phép học sinh phát triển một cách chủ động, toàn diện, sinh động và lành mạnh dưới sự hướng dẫn của giáo viên.
5: Hành trình học kinh sách của Tôn Ngộ Không đã trải qua 81 khó khăn và cuối cùng đã đạt được kết quả khả quan, điều đó có nghĩa là cậu con trai đã nhận được sự công nhận của toàn xã hội do cha mình đại diện, đạt được địa vị xã hội, đạt được thành công, đạt được đạo đức hoàn hảo hình ảnh, và đạt được cảnh giới của cuộc sống. Viên mãn là viên mãn của công đức và đức hạnh. Tuy nhiên, cả trẻ em và người lớn đều có cảm giác hụt hẫng, trống trải chung không thể tả, vô thức nhưng rất sâu sắc sau khi xem đoạn kết này.
Nếu chúng ta phân tích cảm giác mất mát và trống rỗng này, thì chúng ta có thể thấy rằng tuổi thơ vô luật đã bị mất từ khi bắt đầu học kinh, và thành công của việc thỉnh kinh đồng nghĩa với sự mất mát hoàn toàn hơn.
Thành công của con trai cuối cùng cũng được cha công nhận và chấp nhận, nhưng tinh thần phản kháng tiềm ẩn đã bị dập tắt hoàn toàn, không có cơ hội thể hiện lại, không thể lại làm loạn trên thiên cung.
Một khi người con trai đã thành đạt và có địa vị xã hội thì sẽ khó có được tình mẫu tử của thuở ấu thơ. Bởi vì Tôn Ngộ Không cũng đã thành Phật, ngang hàng với Quan Âm Bồ tát, nên anh không còn có thể "mách", cầu cứu mẹ mình, và tất nhiên hắn không còn có thể nhận được sự chăm sóc của Quan Âm như trước. Học sinh cũng vậy, muốn khổ luyện 12 năm đèn sách để vừa có thể đỗ tốt nghiệp, vừa thoát li khỏi gia đình, nhà trường, tuy nhiên, khi đạt được điều đó rồi lại cảm thấy nuối tiếc. Kết thúc thời học sinh, cũng chính là lúc ta đã lớn, thầy cô cũng chẳng trách mắng, bố mẹ cũng sẽ để con cái tự lập, có được điều này thì ta cũng phải chấp nhận mất đi thứ khác đó là sự bao bọc, chăm chút của cha mẹ.
Mọi đấu tranh gian khổ đã trải qua và thành công, dường như chúng ta có thể được hưởng hòa bình và viên mãn mãi mãi. Tuy nhiên, chính bởi vì không có đau khổ, không có đấu tranh, không có kích thích như vậy, cả hai đều tách rời và hư vô. Vì vậy, các thầy cô giáo khi nhìn thấy những thành tích, thành công của học sinh thì kịp thời nêu gương, đưa ra những mục tiêu mới, luôn mỉm cười và hướng dẫn học sinh tiến lên với lòng dũng cảm, kiên trì trên con đường trưởng thành và phấn đấu đạt được. sự vĩ đại. Giáo viên giỏi sử dụng phần thưởng lớn. Phần thưởng lớn tạo nên những học sinh tuyệt vời.
Ý nghĩa thực sự của cuộc sống là đấu tranh, và khi đấu tranh kết thúc, ý nghĩa sẽ biến mất.
<Dịch và biên tập lại từ Baidu>
