Kết quả tìm kiếm

Tiểu thuyết ”Xuân Tóc đỏ”, chưa bao giờ thôi để lại trong ta những trăn trở, suy tư và day dứt. Tác phẩm đã tái hiện rõ nét cách mà đàn ông - từ những kẻ vô học, lưu manh, ma cà bông như Xuân Tóc Đỏ cho đến tầng lớp trí thức rởm, tiểu tư sản thành thị như Văn Minh, TYPN - tổ chức...

Khi nhãn quan nam giới (male gaze) xâm nhập vào cấu trúc của các phương tiện truyền thông và điện ảnh, nó không dừng lại ở việc định hình cách nhìn, mà còn trực tiếp can thiệp vào cách xã hội định giá năng lực hành vi và trí tuệ của người phụ nữ. Một hệ quả tất yếu và rõ rệt nhất của cơ chế này...

Trong công trình khảo luận kinh điển “Những cách thấy” (Ways of Seeing), John Berger đã cho rằng: “Đàn ông hành động, còn đàn bà tỏ ra. Đàn ông nhìn đàn bà. Đàn bà quan sát cái bản thân đang bị nhìn đó. Điều này không chỉ xác định hầu hết các mối quan hệ giữa đàn ông và đàn bà, mà còn mối quan...

“Hoa huệ chẳng đoái tâm đến xiêm y của mình, chính vì thế, xiêm y của chúng là hoàn hảo. Núi đẹp chẳng vì ai đắp đựng, rừng đẹp không vì ai trồng, bông tuyết đẹp cũng không vì người thợ bạc từng chạm búa, mài dũa... Bởi công trình của Ngài đã là sự đảm bảo đầy đủ cho sự hoàn hảo”. Lời luận giải...

"Bản chất của người" (Human Acts) của Han Kang chính là một tác phẩm đã mở ra một vết thương âm ỉ trong tâm thức, một vết thương bắt ta phải nhìn thẳng vào bóng tối của đồng loại và của chính mình. Xuyên suốt tác phẩm là một bầu không khí tang thương, u uất và đậm đặc mùi tử khí bao trùm cả...

Người ta, vốn dĩ đã quen nhìn tự lập như một năng lực sinh tồn, một trạng thái độc lập về tài chính, hay khả năng tự đưa ra quyết định mà không cần điểm tựa từ người khác. Thế nhưng, nếu chỉ dừng lại ở căn cước vật lý và hành vi ấy, tự lập chẳng qua chỉ là một lớp vỏ bọc kiên cố của sự cô...

Nguyễn Huy Thiệp bước vào văn đàn Việt Nam đã làm đảo lộn những căn tính vốn đã định hình vững chắc sau nhiều năm chiến tranh. Bản lĩnh của ông không chỉ nằm ở lối viết lột trần hiện thực hay kỹ thuật đối thoại sắc lẹm, mà cốt lõi hơn, nằm ở khả năng nhìn nhận và đánh giá con người...

Tội ác luôn đáng sợ và đầy bất lực trong đời sống con người nơi cái ác hiện hình như một sự thách thức đối với nhân tính và pháp luật. Thế nhưng không ai một đêm thức dậy bỗng nhiên hóa thành kẻ ác. Nguyễn Huy Thiệp, bằng truyện ngắn “Tội ác và trừng phạt” đã dũng cảm đi sâu vào những vỉa...

Trong tiến trình đổi mới của văn học Việt Nam sau năm 1975, Nguyễn Huy Thiệp xuất hiện như một nhà cách tân làm thay đổi những khái niệm định kiến về truyện ngắn. Nhận định về ông, nhà phê bình Nguyễn Thanh Sơn đã cho rằng: Nguyễn Huy Thiệp đã “lôi tuột ta từ khoảng trống lơ lửng...

Trong tiến trình phát triển của lịch sử nhân loại, con người luôn phải thực hiện một cuộc hành trình kép, vừa phải dấn thân vào đời sống vật chất để duy trì sự tồn tại sinh học, vừa phải không ngừng kiến tạo thế giới tinh thần để khẳng định phẩm giá. Tuy nhiên, khi xã hội loài người bước vào kỷ...

Mỗi sớm mai thức giấc, khi dòng người cuồn cuộn đổ ra đường trong nhịp sống hối hả của thế kỷ hai mươi mốt, xã hội loài người chưa bao giờ ngừng vận hành để tìm kiếm sự an toàn và tiến bộ. Chúng ta thiết lập luật pháp, xây dựng các quy ước đạo đức, mở rộng các quỹ từ thiện và không ngừng rao...

1. Khoảng 10 giờ sáng là khoảng thời gian đông người trên đồng, có nhiều phụ nữ, trẻ em. Họ là nguồn lao động chính. Ðàn ông quê tôi phiêu lưu, lại nhiều ảo tưởng, họ ôm ấp ước mơ làm giàu nên hay bỏ ra ngoài thành phố tìm việc, đi buôn bán. Cũng có người lặn lội vào tận miền trong đào vàng, đào...

1. “Văn chương là thứ bỉ ổi bậc nhất. Nó gây ra sự nổi loạn trong đời thường. Cuộc đời trôi đi đơn giản, day di dứt lại để làm gì?” 2. “Văn chương nói cho cùng là những khắc khoải, những mơ tưởng về một giấc mộng chưa thành. Có những giấc mộng sẽ không bao giờ thành nhưng...

1. Nhà phê bình Bùi Việt Thắng: “Nguyễn Huy Thiệp chăm chú, nhấn mạnh vào những cái bất bình thường trở nên bình thường và cái bình thường được nhìn như bất bình thường”. 2. GS. Trần Đình Sử: "Hệ quy chiếu trong truyện Nguyễn Huy Thiệp là 'con người', triết lí về con người, bản tính người, cách...

Khi những cơn đại địa chấn của lịch sử qua đi, văn học Việt Nam sau năm 1975 bắt đầu bước vào một cuộc chuyển mình đau đớn nhưng vô cùng tất yếu. Giai đoạn văn học sử thi ca tụng, ngợi ca một chiều dần nhường chỗ cho những trăn trở, suy tư về số phận cá nhân và những góc khuất của cõi nhân...

Mỗi thời đại văn học đều cần những nhà văn mang sứ mệnh chấm dứt một quán tính tư duy cũ để mở đường cho một hệ hình thẩm mỹ mới. Nếu văn học giai đoạn 1945 - 1975 vận hành theo khuynh hướng sử thi và cảm hứng lãng mạn, nơi cái đẹp gắn liền với sự thuần khiết, lý tưởng và cái cao cả, thì chặng...

Tuổi 17, đứng giữa những chông chênh mà mình bật khóc. Những buổi chiều muộn, khi nhìn dòng người hối hả ngược xuôi ngoài kia, tôi bỗng thấy mình lạc lõng đến tội nghiệp. Ở cái tuổi mười bảy, cái ngưỡng cửa mà người ta vẫn gọi là đẹp nhất của cuộc đời, hóa ra lại là lúc tâm hồn dễ bị tổn thương...

Có những tình yêu rất đỗi bồng bột của tuổi trẻ, mình ngỡ tưởng nó đã biến mất đi sau hàng ngàn vạn những biến động trong cái cuộc đày ải nhân gian này. Vậy mà, chỉ một phút nào đó, mình lại gặp lại nó, đối diện với chính cái tình yêu trong lành, thuần khiết của mình. Một cái đưa mắt, một nụ...

Có những tác phẩm văn học không dùng đến triết lý đao to búa lớn, mà lặng lẽ len lỏi vào tâm thức độc giả qua những câu chuyện tưởng chừng như rất giản đơn. "Muối của rừng" của Nguyễn Huy Thiệp chính là một tác phẩm như thế. Dưới lớp vỏ bọc của một chuyến đi săn đầu xuân, nhà văn đã mở ra...

Trong dòng chảy của văn học hiện thực Trung Quốc đầu thế kỷ XX, truyện ngắn "Lễ cầu phúc" của Lỗ Tấnhiện lên không chỉ như là một bức tranh phong tục về vùng Lỗ Trấn những ngày cuối năm, mà còn là một bản cáo trạng về sự mê muội của đạo đức phong kiến và nỗi đau tột cùng của thân phận người...