Khổng Tử (551 TCN - 479 TCN) là nhà triết học Trung Quốc, được coi là một trong những cá nhân quan trọng và có ảnh hưởng nhất trong lịch sử. Những lời dạy của ông đã có tác động to lớn ảnh hưởng đến cuộc sống của con người không chỉ ở Trung Quốc mà trên toàn thế giới. Sinh ra trong thời kỳ chính trị và xã hội hỗn loạn, Khổng Tử đã phát triển một triết học mà người ta gọi là Nho giáo và sau đó đã phát sinh ra một triết lý có ảnh hưởng khác gọi là Tân Nho giáo. Những lời dạy của ông đã thống trị tư tưởng và văn hóa Trung Quốc trong nhiều thế kỷ và vẫn còn tồn tại trong xã hội ngày nay. Trong số những điều khác, Khổng Tử nhấn mạnh đến gia đình, họ hàng, lòng trung thành, sự công bình, khuyến khích nhân loại và củng cố mối quan hệ xã hội. Ông là người đầu tiên ở Trung Quốc thành lập học viện tư nhân cho cả người giàu và người nghèo. Do đó, ông được ghi nhận vì đã tác động tích cực đến hệ thống giáo dục ở Trung Quốc bằng cách làm cho hệ thống này tập trung vào chế độ tài đức hơn là vị thế kế thừa. Triết lý Nho giáo là nền tảng cho Tứ thư và Ngũ kinh có ảnh hưởng cực kỳ lớn.
Biết thêm về những lời dạy của Khổng Tử và tác động của chúng thông qua 10 đóng góp lớn của ông mà tôi đưa ra dưới đây:
Đỉnh cao của thời kỳ Xuân Thu (770 - 476 TCN) của lịch sử Trung Quốc dưới thời trị vì của nhà Chu (1046 - 256 TCN) là một thời kỳ hỗn loạn về chính trị và xã hội. Sinh ra vào năm 551 trước Công nguyên và chán nản với sự suy thoái và bạo lực trong xã hội, Khổng Tử đã lấy cảm hứng từ các nhà hiền triết trong quá khứ và những lời dạy sâu sắc sẽ truyền cảm hứng cho các thế hệ sau. Ông tự cho mình là người đã truyền lại những giá trị của những bậc hiền triết thời kỳ vàng son của nhà Chu nhiều thế kỷ trước. Những lời dạy của Khổng Tử nổi lên trong số những triết lý hàng đầu của cái được gọi là "100 trường phái tư tưởng ",một thuật ngữ được sử dụng cho các triết học và trường học phát triển mạnh mẽ từ thế kỷ thứ 6 đến năm 221 trước Công nguyên. Dựa trên trí tuệ của các nhà hiền triết Trung Quốc cổ đại, Khổng Tử đã giải thích một loạt các học thuyết chính trị và đạo đức; và đạo đức xã hội và chính trị dựa trên gia đình, họ hàng, lòng trung thành, lẽ phải và những gì có thể được gọi là những ý tưởng cơ bản của nhân loại.
(Một bức chân dung của Khổng Tử vào thế kỉ 18 - 10 đóng góp lớn của Khổng Tử)
Triết lý phát triển từ những lời dạy của Khổng Tử được gọi là Nho giáo. Nó trở nên vô cùng ảnh hưởng và có tác động lớn đến lịch sử Trung Quốc. Một số điểm chính về Nho giáo được nêu dưới đây:
i. Tử Cống (một đệ tử của Khổng Tử) hỏi: "Có một từ nào có thể hướng dẫn một người trong suốt cuộc đời không?"
Sư Phụ trả lời: “Từ 'shu' [có đi có lại]: đừng bao giờ áp đặt lên người khác những gì bạn không muốn”. Đây thường được gọi là quy tắc vàng của Nho giáo.
ii. Nho giáo chủ yếu thờ ơ với những bí ẩn siêu hình và vật lý lớn nhưng có một cách tiếp cận thực tế hơn. Như Khổng Tử nói: “Chúng ta chưa biết phục vụ con người, thì làm sao chúng ta biết phục vụ các linh hồn? Chúng ta chưa biết về cuộc sống, làm sao chúng ta biết về cái chết?”
iii. Nó nhấn mạnh vào niềm tin và sự khích lệ nhân loại .
iv. Nó giống như một hướng dẫn đạo đức cho các tầng lớp khác nhau của xã hội, chính phủ và các tổ chức của nó .
v. Nó thoải mái với hệ thống cấp bậc nhưng cũng coi trọng và tôn trọng từng khối xây dựng của xã hội .
vi. Nó khuyến khích chủ nghĩa tập thể và củng cố các liên kết xã hội .
vii. Nó nhấn mạnh vào sự tôn trọng gia đình, tuổi tác và truyền thống .
viii. Nó tập trung vào giáo dục và chế độ dân trí.
ix. Nó tin tưởng vào sự gương mẫu cá nhân cao hơn so với các quy tắc hành vi rõ ràng .
(Bức tranh cổ vẽ Khổng Tử và các môn đệ của ông)
Mặc dù nhiều học giả hiện đại tranh luận về điều đó, nhưng theo sách vở cổ, Khổng Tử được ghi nhận là tác giả hoặc biên tập nhiều văn bản cổ của Trung Quốc, bao gồm cả “Ngũ kinh” . Năm tác phẩm kinh điển nổi tiếng trong thời Chiến quốc ( khoảng 475 - 221 TCN) nhưng đến thời nhà Hán (206 TCN - 220 SCN) , chúng mới bắt đầu được coi là một bộ. Được coi là thời kỳ hoàng kim của Trung Quốc cổ đại, nhà Hán đã áp dụng Nho giáo làm hệ tư tưởng chính thức của mình và Ngũ kinh là một phần của chương trình giảng dạy do nhà nước bảo trợ. Ngũ kinh, theo nhiều cách hình thành nên bản chất của Nho giáo, gồm:
1. Kinh thư (書 經) - Còn được gọi là “Sách văn”, được coi là lịch sử tự sự đầu tiên của Trung Quốc cổ đại. Một tập hợp gồm 58 chương , nó trình bày chi tiết các sự kiện của Trung Quốc cổ đại. Những tài liệu và bài phát biểu này được cho là được viết bởi các nhà cầm quyền và quan chức đầu thời Chu và trước đó. Cuốn sách đề cập đến những việc làm của các vị vua hiền triết cổ đại Nghiêu - Thuấn và cũng bao gồm lịch sử của các triều đại Hạ, Thương và Chu. Nó có thể là câu chuyện cổ nhất của Trung Quốc và có thể có niên đại từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên
2. Kinh thi (詩經) - Một bộ sưu tập gồm 305 bài thơ được chia thành 160 bài ca dao ; 105 bài hát lễ, được hát trong các buổi lễ cung đình; và 40 bài thánh ca và bài điếu văn, được hát trong các buổi tế lễ các vị thần và linh hồn tổ tiên của hoàng gia.
3. Kinh lễ (禮記) - Mô tả các nghi thức cổ xưa, các hình thức xã hội và các nghi lễ cung đình. Sách Nghi thức là nền tảng của nhiều nguyên tắc nghi lễ phát sinh ở Trung Quốc đế quốc sau này . Theo đó, việc thực hiện đúng nghi lễ sẽ duy trì sự hòa hợp trong đế chế.
4. Kinh Dịch (易經) - Còn được gọi là Kinh Dịch hoặc Sách Dịch ; nó chứa đựng một hệ thống bói toán , tập trung phần lớn vào nguyên lý âm và dương. Bói toán là nỗ lực để có được cái nhìn sâu sắc về một câu hỏi hoặc tình huống thông qua một quy trình hoặc nghi thức huyền bí và tiêu chuẩn hóa.
5. Kinh Xuân Thu (春秋) - Đây là những biên niên sử của nước Lỗ , quê hương của Khổng Tử. Chúng hàm ý lên án hành vi chiếm đoạt, giết người, loạn luân, v.v.
Mặc dù Nho giáo được nhiều người thực hành như một tôn giáo, các học giả đã chỉ ra nhiều điểm khác biệt giữa các tôn giáo khác nhau. Cần phải coi trọng việc truyền bá Nho giáo và niềm tin vào đạo đức nhân văn trong thời kỳ chính trị và xã hội có nhiều biến động. Khổng Tử đã dạy năm đức tính mà một quý ông nên thực hành hàng ngày để sống lành mạnh, hòa thuận. Năm đức tính truyền thống được đánh giá cao nhất của Trung Quốc gồm:
1. Nhân, có nghĩa là nhân đạo hoặc nhân từ. Đối với mình phải trong sạch, không nghĩ và không làm điều xấu, điều ác, phải giữ đúng Lễ, phải “tu thân” theo các chuẩn mực: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, từ đó “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”. Đối với người, phải thương yêu, không phân biệt giai cấp, địa vị xã hội; mình muốn lập thân thì cũng giúp người khác lập thân, mình muốn thành đạt thì cũng giúp người khác thành đạt; điều gì mà mình không muốn thì cũng đừng đem áp dụng cho người khác. Đây là chuẩn mực đạo đức đầu tiên, cơ bản nhất trong đạo đức Nho giáo. Tất cả các chuẩn mực đạo đức khác đều xoay quanh chuẩn mực trung tâm này.
2. Tín, có nghĩa là ngay thẳng và trung thực, thống nhất giữa lời nói và việc làm, góp phần củng cố lòng tin giữa người với người.
3. Lễ, có nghĩa là cư xử đúng mực và đúng quy tắc.
4. Trí, có nghĩa là kiến thức hoặc trí tuệ sáng suốt. Sự hiểu biết của con người về muôn việc, muôn vật trong thiên hạ. Nói cách khác, Trí thể hiện ở chỗ biết phân biệt một cách đúng đắn, rõ ràng điều phải - trái, đúng - sai.
5. Nghĩa, có nghĩa là làm theo đúng lẽ phải, đạo lý, lương tâm và bổn phận.
Tân Nho giáo đã cố gắng tạo ra một hình thức Nho giáo hợp lý hơn. Học giả Chu Hy thuộc triều Tống (960–1279) là nhân vật có ảnh hưởng lớn nhất đến triết lý này. Ông đã hợp lý hóa nền giáo dục Nho giáo bằng cách biên soạn Shisu (Tứ thư) :
1. Luận ngữ - Được cho là do những người theo Khổng Tử viết ra, nó chủ yếu là tập hợp những câu nói và bài diễn văn của ông .
2. Mạnh Tử - Về cơ bản, đây là tập hợp các cuộc trò chuyện và giai thoại mà Khổng Tử đã có với nhà triết học Mạnh Tử .
3. Đại học (Great Learning )- Nó chủ yếu có các chương về việc đạt được trạng thái cân bằng. Nó nhấn mạnh vào các giá trị của sự hòa hợp, mối quan hệ và tu dưỡng đạo đức; tầm quan trọng của làm việc chăm chỉ và hợp tác; và giá trị của giáo viên và người lớn tuổi trong xã hội Trung Quốc.
4. Trung dung (Trung tâm và Tính hòa đồng) - Cuốn sách gồm 33 chương này, tập trung vào ý nghĩa vàng để đạt được đức tính hoàn hảo .
Chu Hy đã viết bình luận về bốn cuốn sách này , diễn giải lại chúng và sử dụng chúng làm nền tảng cho triết lý xã hội, đạo đức và chính trị Tân Nho giáo của ông.
Tứ thư là cơ sở của các kỳ thi công chức của Trung Quốc từ năm 1313 tới năm 1905 thì các kỳ thi này bị bãi bỏ. Do đó, những ý tưởng của Tân Nho giáo đã có ảnh hưởng cao ngất ngưởng đối với Trung Quốc trong gần 600 năm .
Khổng Tử là một học giả lỗi lạc và một người thầy trong suốt cuộc đời của mình. Dưới thời nhà Chu, vào thời đó, giáo dục là đặc quyền của giới quý tộc. Việc đi học diễn ra trong các văn phòng chính phủ và được phân phát bởi các quan chức nhà nước. Các quý tộc được đào tạo về giáo dục dân sự và quân sự dựa trên sáu nghệ thuật: bắn cung, nghi lễ, âm nhạc, số học, cưỡi ngựa và thư pháp . Khổng Tử không ủng hộ hệ thống thiên vị này và là một trong số ít người thành lập các học viện tư nhân cho người giàu và người nghèo như nhau . Ông đã nói nổi tiếng " Những lời dạy của tôi dành cho tất cả mọi người, không có sự phân biệt ".
Khổng Tử cũng có ảnh hưởng lớn đến lịch sử chính trị Trung Quốc. Trong tư tưởng của Nho giáo, nhà nước được coi là công cụ để phát huy những gì tốt nhất ở con người. Niềm tin của người dân vào những người cai trị của họ được nhấn mạnh nhiều và những người cai trị phải tiếp tục làm việc để duy trì niềm tin mà mọi người dành cho họ. Ba điều kiện cần thiết cho chính phủ được nêu theo thứ tự ưu tiên giảm dần:
1. Niềm tin của người dân vào người cai trị của họ
2. Đủ thức ăn
3. Tính đầy đủ của sức mạnh quân sự
Khổng Tử cũng nhấn mạnh về cách mọi người nên tự quản lý bản thân và cách xã hội phải làm việc theo hướng hài hòa và có đạo đức.
Một ảnh hưởng chính của những lời dạy của Nho giáo là khái niệm về chế độ xứng đáng, nơi những phẩm chất của một người quyết định vị trí của anh ta trong xã hội hơn là địa vị được thừa hưởng của anh ta. Những ý tưởng này đã dẫn đến sự ra đời của Hệ thống thi tuyển của Hoàng gia ở Trung Quốc, cho phép bất kỳ ai đã đậu nó đều có thể trở thành Cán bộ Chính phủ. Hầu hết các học giả coi đây là ví dụ đầu tiên được biết đến về chế độ tài chính hành chính, dựa trên kỳ thi công chức không phân biệt nguồn gốc hay xuất thân của người dân. Những ý tưởng này sẽ được thực hiện gần hai thiên niên kỷ sau đó ở Ấn Độ thuộc địa của Anh và sau đó ở các khu vực khác trên thế giới.
Khổng Tử nhấn mạnh rất nhiều đến sự hài hòa xã hội, mà cho đến nay là nền tảng cho xã hội Trung Quốc phát triển. Tư tưởng Nho giáo cho rằng mỗi cá nhân đều có một vị trí trong trật tự xã hội và họ cần được tôn trọng vì điều đó. Sự tôn trọng này phải tương hỗ, vì vậy trong khi vợ phải tôn trọng chồng, thì người chồng cần phải nhân từ với cô ấy. Người trẻ phải thể hiện sự tôn trọng đối với người lớn tuổi của mình; và đến lượt họ phải tốt với họ và hướng dẫn họ. Người cai trị phải có trách nhiệm và nhân đạo đối với thần dân của mình; và điều này phải được đáp lại bằng sự phục tùng đối với người cai trị.
Ở Trung Quốc, thuật ngữ San Jiao (ba giáo lý) có thể bắt nguồn từ các học giả lỗi lạc của thế kỷ thứ sáu sau Công nguyên. Nó là một thuật ngữ chung đề cập đến các triết lý của Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo; đã có tác động lớn nhất đến Văn minh Trung Quốc. Dưới đây là một vài ví dụ về việc những lời dạy của Khổng Tử vẫn có ảnh hưởng lớn như thế nào ở Trung Quốc.
Khổng Tử chủ trương tôn trọng người lớn tuổi, tổ tiên, dòng họ và nhà nước; một điều gì đó có thể được quan sát thấy ngay cả ngày nay về mức độ tôn kính đối với quyền lực và tuổi tác ở Trung Quốc.
Tư tưởng Nho giáo chủ trương “hiếu thảo” hay sự tận tụy đối với cha mẹ . Gia đình vẫn là đơn vị chính của tổ chức xã hội ở Trung Quốc và được coi trọng và nuôi dưỡng.
Chủ nghĩa tập thể vốn có trong tư tưởng Nho giáo. Do đó, người Trung Quốc có văn hóa cao khi nghĩ về trách nhiệm tập thể đối với gia đình, cộng đồng và quốc gia của họ nói chung.
Chịu ảnh hưởng của Nho giáo, trong văn hóa Trung Quốc, là một trí thức không chỉ giới hạn ở việc học một mình . Anh ấy cô ấy nên thành công trong việc trở thành một con người và sử dụng khả năng của mình để làm tốt cho nhà nước, xã hội và thế giới nói chung.
Biết thêm về những lời dạy của Khổng Tử và tác động của chúng thông qua 10 đóng góp lớn của ông mà tôi đưa ra dưới đây:
1 - ÔNG ĐÃ LÀM SỐNG LẠI NHỮNG LỜI DẠY ĐẠO ĐỨC TUYỆT VỜI CỦA CÁC HIỀN NHÂN TRONG QUÁ KHỨ
Đỉnh cao của thời kỳ Xuân Thu (770 - 476 TCN) của lịch sử Trung Quốc dưới thời trị vì của nhà Chu (1046 - 256 TCN) là một thời kỳ hỗn loạn về chính trị và xã hội. Sinh ra vào năm 551 trước Công nguyên và chán nản với sự suy thoái và bạo lực trong xã hội, Khổng Tử đã lấy cảm hứng từ các nhà hiền triết trong quá khứ và những lời dạy sâu sắc sẽ truyền cảm hứng cho các thế hệ sau. Ông tự cho mình là người đã truyền lại những giá trị của những bậc hiền triết thời kỳ vàng son của nhà Chu nhiều thế kỷ trước. Những lời dạy của Khổng Tử nổi lên trong số những triết lý hàng đầu của cái được gọi là "100 trường phái tư tưởng ",một thuật ngữ được sử dụng cho các triết học và trường học phát triển mạnh mẽ từ thế kỷ thứ 6 đến năm 221 trước Công nguyên. Dựa trên trí tuệ của các nhà hiền triết Trung Quốc cổ đại, Khổng Tử đã giải thích một loạt các học thuyết chính trị và đạo đức; và đạo đức xã hội và chính trị dựa trên gia đình, họ hàng, lòng trung thành, lẽ phải và những gì có thể được gọi là những ý tưởng cơ bản của nhân loại.
(Một bức chân dung của Khổng Tử vào thế kỉ 18 - 10 đóng góp lớn của Khổng Tử)
2 - ÔNG ĐÃ ĐẶT NỀN MÓNG VÀ PHÁT TRIỂN TRIẾT LÝ CÓ ẢNH HƯỞNG CỦA NHO GIÁO
Triết lý phát triển từ những lời dạy của Khổng Tử được gọi là Nho giáo. Nó trở nên vô cùng ảnh hưởng và có tác động lớn đến lịch sử Trung Quốc. Một số điểm chính về Nho giáo được nêu dưới đây:
i. Tử Cống (một đệ tử của Khổng Tử) hỏi: "Có một từ nào có thể hướng dẫn một người trong suốt cuộc đời không?"
Sư Phụ trả lời: “Từ 'shu' [có đi có lại]: đừng bao giờ áp đặt lên người khác những gì bạn không muốn”. Đây thường được gọi là quy tắc vàng của Nho giáo.
ii. Nho giáo chủ yếu thờ ơ với những bí ẩn siêu hình và vật lý lớn nhưng có một cách tiếp cận thực tế hơn. Như Khổng Tử nói: “Chúng ta chưa biết phục vụ con người, thì làm sao chúng ta biết phục vụ các linh hồn? Chúng ta chưa biết về cuộc sống, làm sao chúng ta biết về cái chết?”
iii. Nó nhấn mạnh vào niềm tin và sự khích lệ nhân loại .
iv. Nó giống như một hướng dẫn đạo đức cho các tầng lớp khác nhau của xã hội, chính phủ và các tổ chức của nó .
v. Nó thoải mái với hệ thống cấp bậc nhưng cũng coi trọng và tôn trọng từng khối xây dựng của xã hội .
vi. Nó khuyến khích chủ nghĩa tập thể và củng cố các liên kết xã hội .
vii. Nó nhấn mạnh vào sự tôn trọng gia đình, tuổi tác và truyền thống .
viii. Nó tập trung vào giáo dục và chế độ dân trí.
ix. Nó tin tưởng vào sự gương mẫu cá nhân cao hơn so với các quy tắc hành vi rõ ràng .
(Bức tranh cổ vẽ Khổng Tử và các môn đệ của ông)
3- KHỔNG TỬ ĐƯỢC COI LÀ TÁC GIẢ HOẶC BIÊN TẬP “NĂM TÁC PHẨM KINH ĐIỂN”
Mặc dù nhiều học giả hiện đại tranh luận về điều đó, nhưng theo sách vở cổ, Khổng Tử được ghi nhận là tác giả hoặc biên tập nhiều văn bản cổ của Trung Quốc, bao gồm cả “Ngũ kinh” . Năm tác phẩm kinh điển nổi tiếng trong thời Chiến quốc ( khoảng 475 - 221 TCN) nhưng đến thời nhà Hán (206 TCN - 220 SCN) , chúng mới bắt đầu được coi là một bộ. Được coi là thời kỳ hoàng kim của Trung Quốc cổ đại, nhà Hán đã áp dụng Nho giáo làm hệ tư tưởng chính thức của mình và Ngũ kinh là một phần của chương trình giảng dạy do nhà nước bảo trợ. Ngũ kinh, theo nhiều cách hình thành nên bản chất của Nho giáo, gồm:
1. Kinh thư (書 經) - Còn được gọi là “Sách văn”, được coi là lịch sử tự sự đầu tiên của Trung Quốc cổ đại. Một tập hợp gồm 58 chương , nó trình bày chi tiết các sự kiện của Trung Quốc cổ đại. Những tài liệu và bài phát biểu này được cho là được viết bởi các nhà cầm quyền và quan chức đầu thời Chu và trước đó. Cuốn sách đề cập đến những việc làm của các vị vua hiền triết cổ đại Nghiêu - Thuấn và cũng bao gồm lịch sử của các triều đại Hạ, Thương và Chu. Nó có thể là câu chuyện cổ nhất của Trung Quốc và có thể có niên đại từ thế kỷ thứ 6 trước Công nguyên
2. Kinh thi (詩經) - Một bộ sưu tập gồm 305 bài thơ được chia thành 160 bài ca dao ; 105 bài hát lễ, được hát trong các buổi lễ cung đình; và 40 bài thánh ca và bài điếu văn, được hát trong các buổi tế lễ các vị thần và linh hồn tổ tiên của hoàng gia.
3. Kinh lễ (禮記) - Mô tả các nghi thức cổ xưa, các hình thức xã hội và các nghi lễ cung đình. Sách Nghi thức là nền tảng của nhiều nguyên tắc nghi lễ phát sinh ở Trung Quốc đế quốc sau này . Theo đó, việc thực hiện đúng nghi lễ sẽ duy trì sự hòa hợp trong đế chế.
4. Kinh Dịch (易經) - Còn được gọi là Kinh Dịch hoặc Sách Dịch ; nó chứa đựng một hệ thống bói toán , tập trung phần lớn vào nguyên lý âm và dương. Bói toán là nỗ lực để có được cái nhìn sâu sắc về một câu hỏi hoặc tình huống thông qua một quy trình hoặc nghi thức huyền bí và tiêu chuẩn hóa.
5. Kinh Xuân Thu (春秋) - Đây là những biên niên sử của nước Lỗ , quê hương của Khổng Tử. Chúng hàm ý lên án hành vi chiếm đoạt, giết người, loạn luân, v.v.
4- NĂM ĐỨC TÍNH TRUYỀN THỐNG ĐƯỢC ĐÁNH GIÁ CAO NHẤT CỦA TRUNG QUỐC
Mặc dù Nho giáo được nhiều người thực hành như một tôn giáo, các học giả đã chỉ ra nhiều điểm khác biệt giữa các tôn giáo khác nhau. Cần phải coi trọng việc truyền bá Nho giáo và niềm tin vào đạo đức nhân văn trong thời kỳ chính trị và xã hội có nhiều biến động. Khổng Tử đã dạy năm đức tính mà một quý ông nên thực hành hàng ngày để sống lành mạnh, hòa thuận. Năm đức tính truyền thống được đánh giá cao nhất của Trung Quốc gồm:
1. Nhân, có nghĩa là nhân đạo hoặc nhân từ. Đối với mình phải trong sạch, không nghĩ và không làm điều xấu, điều ác, phải giữ đúng Lễ, phải “tu thân” theo các chuẩn mực: nhân, lễ, nghĩa, trí, tín, từ đó “tề gia, trị quốc, bình thiên hạ”. Đối với người, phải thương yêu, không phân biệt giai cấp, địa vị xã hội; mình muốn lập thân thì cũng giúp người khác lập thân, mình muốn thành đạt thì cũng giúp người khác thành đạt; điều gì mà mình không muốn thì cũng đừng đem áp dụng cho người khác. Đây là chuẩn mực đạo đức đầu tiên, cơ bản nhất trong đạo đức Nho giáo. Tất cả các chuẩn mực đạo đức khác đều xoay quanh chuẩn mực trung tâm này.
2. Tín, có nghĩa là ngay thẳng và trung thực, thống nhất giữa lời nói và việc làm, góp phần củng cố lòng tin giữa người với người.
3. Lễ, có nghĩa là cư xử đúng mực và đúng quy tắc.
4. Trí, có nghĩa là kiến thức hoặc trí tuệ sáng suốt. Sự hiểu biết của con người về muôn việc, muôn vật trong thiên hạ. Nói cách khác, Trí thể hiện ở chỗ biết phân biệt một cách đúng đắn, rõ ràng điều phải - trái, đúng - sai.
5. Nghĩa, có nghĩa là làm theo đúng lẽ phải, đạo lý, lương tâm và bổn phận.
5- NHỮNG LỜI DẠY CỦA ÔNG ẤY ĐÃ TRUYỀN CẢM HỨNG CHO TÂN NHO GIÁO, TÁC ĐỘNG ĐẾN TRUNG QUỐC TRONG GẦN 6 THẾ KỶ
Tân Nho giáo đã cố gắng tạo ra một hình thức Nho giáo hợp lý hơn. Học giả Chu Hy thuộc triều Tống (960–1279) là nhân vật có ảnh hưởng lớn nhất đến triết lý này. Ông đã hợp lý hóa nền giáo dục Nho giáo bằng cách biên soạn Shisu (Tứ thư) :
1. Luận ngữ - Được cho là do những người theo Khổng Tử viết ra, nó chủ yếu là tập hợp những câu nói và bài diễn văn của ông .
2. Mạnh Tử - Về cơ bản, đây là tập hợp các cuộc trò chuyện và giai thoại mà Khổng Tử đã có với nhà triết học Mạnh Tử .
3. Đại học (Great Learning )- Nó chủ yếu có các chương về việc đạt được trạng thái cân bằng. Nó nhấn mạnh vào các giá trị của sự hòa hợp, mối quan hệ và tu dưỡng đạo đức; tầm quan trọng của làm việc chăm chỉ và hợp tác; và giá trị của giáo viên và người lớn tuổi trong xã hội Trung Quốc.
4. Trung dung (Trung tâm và Tính hòa đồng) - Cuốn sách gồm 33 chương này, tập trung vào ý nghĩa vàng để đạt được đức tính hoàn hảo .
Chu Hy đã viết bình luận về bốn cuốn sách này , diễn giải lại chúng và sử dụng chúng làm nền tảng cho triết lý xã hội, đạo đức và chính trị Tân Nho giáo của ông.
Tứ thư là cơ sở của các kỳ thi công chức của Trung Quốc từ năm 1313 tới năm 1905 thì các kỳ thi này bị bãi bỏ. Do đó, những ý tưởng của Tân Nho giáo đã có ảnh hưởng cao ngất ngưởng đối với Trung Quốc trong gần 600 năm .
6 - KHỔNG TỬ ẢNH HƯỞNG TÍCH CỰC ĐẾN HỆ THỐNG GIÁO DỤC CỦA ĐẤT NƯỚC TRUNG HOA
Khổng Tử là một học giả lỗi lạc và một người thầy trong suốt cuộc đời của mình. Dưới thời nhà Chu, vào thời đó, giáo dục là đặc quyền của giới quý tộc. Việc đi học diễn ra trong các văn phòng chính phủ và được phân phát bởi các quan chức nhà nước. Các quý tộc được đào tạo về giáo dục dân sự và quân sự dựa trên sáu nghệ thuật: bắn cung, nghi lễ, âm nhạc, số học, cưỡi ngựa và thư pháp . Khổng Tử không ủng hộ hệ thống thiên vị này và là một trong số ít người thành lập các học viện tư nhân cho người giàu và người nghèo như nhau . Ông đã nói nổi tiếng " Những lời dạy của tôi dành cho tất cả mọi người, không có sự phân biệt ".
7 - TRIẾT LÝ CHÍNH TRỊ CỦA ÔNG ẤY LÀ ÁNH SÁNG DẪN ĐƯỜNG CHO NHIỀU NHÀ CẦM QUYỀN TRONG TƯƠNG LAI
Khổng Tử cũng có ảnh hưởng lớn đến lịch sử chính trị Trung Quốc. Trong tư tưởng của Nho giáo, nhà nước được coi là công cụ để phát huy những gì tốt nhất ở con người. Niềm tin của người dân vào những người cai trị của họ được nhấn mạnh nhiều và những người cai trị phải tiếp tục làm việc để duy trì niềm tin mà mọi người dành cho họ. Ba điều kiện cần thiết cho chính phủ được nêu theo thứ tự ưu tiên giảm dần:
1. Niềm tin của người dân vào người cai trị của họ
2. Đủ thức ăn
3. Tính đầy đủ của sức mạnh quân sự
Khổng Tử cũng nhấn mạnh về cách mọi người nên tự quản lý bản thân và cách xã hội phải làm việc theo hướng hài hòa và có đạo đức.
8 - KHỔNG TỬ ĐÃ TRUYỀN BÁ THÀNH CÔNG KHÁI NIỆM VỀ CHẾ ĐỘ TRỌNG TÀI
Một ảnh hưởng chính của những lời dạy của Nho giáo là khái niệm về chế độ xứng đáng, nơi những phẩm chất của một người quyết định vị trí của anh ta trong xã hội hơn là địa vị được thừa hưởng của anh ta. Những ý tưởng này đã dẫn đến sự ra đời của Hệ thống thi tuyển của Hoàng gia ở Trung Quốc, cho phép bất kỳ ai đã đậu nó đều có thể trở thành Cán bộ Chính phủ. Hầu hết các học giả coi đây là ví dụ đầu tiên được biết đến về chế độ tài chính hành chính, dựa trên kỳ thi công chức không phân biệt nguồn gốc hay xuất thân của người dân. Những ý tưởng này sẽ được thực hiện gần hai thiên niên kỷ sau đó ở Ấn Độ thuộc địa của Anh và sau đó ở các khu vực khác trên thế giới.
9 - SỰ NHẤN MẠNH CỦA ÔNG VỀ SỰ HÀI HÒA XÃ HỘI TẠO THÀNH NỀN TẢNG CỦA XÃ HỘI TRUNG QUỐC
Khổng Tử nhấn mạnh rất nhiều đến sự hài hòa xã hội, mà cho đến nay là nền tảng cho xã hội Trung Quốc phát triển. Tư tưởng Nho giáo cho rằng mỗi cá nhân đều có một vị trí trong trật tự xã hội và họ cần được tôn trọng vì điều đó. Sự tôn trọng này phải tương hỗ, vì vậy trong khi vợ phải tôn trọng chồng, thì người chồng cần phải nhân từ với cô ấy. Người trẻ phải thể hiện sự tôn trọng đối với người lớn tuổi của mình; và đến lượt họ phải tốt với họ và hướng dẫn họ. Người cai trị phải có trách nhiệm và nhân đạo đối với thần dân của mình; và điều này phải được đáp lại bằng sự phục tùng đối với người cai trị.
10 - TRIẾT LÝ CỦA ÔNG LÀ MỘT TRONG BA GIÁO LÝ LỚN CỦA TRUNG QUỐC
Ở Trung Quốc, thuật ngữ San Jiao (ba giáo lý) có thể bắt nguồn từ các học giả lỗi lạc của thế kỷ thứ sáu sau Công nguyên. Nó là một thuật ngữ chung đề cập đến các triết lý của Nho giáo, Phật giáo và Đạo giáo; đã có tác động lớn nhất đến Văn minh Trung Quốc. Dưới đây là một vài ví dụ về việc những lời dạy của Khổng Tử vẫn có ảnh hưởng lớn như thế nào ở Trung Quốc.
Khổng Tử chủ trương tôn trọng người lớn tuổi, tổ tiên, dòng họ và nhà nước; một điều gì đó có thể được quan sát thấy ngay cả ngày nay về mức độ tôn kính đối với quyền lực và tuổi tác ở Trung Quốc.
Tư tưởng Nho giáo chủ trương “hiếu thảo” hay sự tận tụy đối với cha mẹ . Gia đình vẫn là đơn vị chính của tổ chức xã hội ở Trung Quốc và được coi trọng và nuôi dưỡng.
Chủ nghĩa tập thể vốn có trong tư tưởng Nho giáo. Do đó, người Trung Quốc có văn hóa cao khi nghĩ về trách nhiệm tập thể đối với gia đình, cộng đồng và quốc gia của họ nói chung.
Chịu ảnh hưởng của Nho giáo, trong văn hóa Trung Quốc, là một trí thức không chỉ giới hạn ở việc học một mình . Anh ấy cô ấy nên thành công trong việc trở thành một con người và sử dụng khả năng của mình để làm tốt cho nhà nước, xã hội và thế giới nói chung.
